五行

(一)何謂五行：木，火，土，金，水 之合稱。



(二)何謂五行相生：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水


(三)何謂五行相剋：水剋火，火剋金，金剋木，木剋土，土剋水


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五行同性比旺：

金金： 金金不合，格格不入

水水： 水水交融，但大火遇水則用無抑制之力反助火旺，水無功

木木： 木木相扶持之助，群木在一起相互扶持顯高大健壯

火火： 火火交融，助其旺。

土土： 土土相遇，緩緩增加。

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四季方位的五行：四季方位與五行暗藏之理。

春生： 屬東，屬木，木旺於春，色青。

夏長： 屬南，屬火，火旺於夏，色紅。

秋收： 屬西，屬金，金旺於秋，色白。

冬藏： 屬北，屬水，水旺於冬，色黑。

中央： 均屬土，色黃。

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天干五行：

何謂天干： 甲.乙.丙.丁.戊.己.庚.辛.壬.癸。

甲.丙.戊.庚.壬 屬陽干，其餘屬陰干。

天干相生： 甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊己土

戊己土生庚辛金，庚辛金生壬癸水

天干相剋： 甲乙木剋戊己土，戊己土剋壬癸水

壬癸水剋丙丁火，丙丁火剋庚辛金

庚辛金剋甲乙木

＊所謂的五行是指：木、火、土、金、水，戰國時陰陽家的鄭衍以「五行相剋」來解釋一切天人事物，但「五行相生」的觀念要等到西漢時才發展出來，「五德終始說」影響了中國的【政治理念(如秦始皇自以為水德之始，其色尚黑)、民間風俗和傳統科技(風水之說)】

＊相生關係：木生火(想像為火燒森林)、火生土(火災後餘下的就是灰燼)、土生金(土壤中常有礦藏)、金生水(古人在挖到礦藏時常有地下水伴之流出，故以為礦物會生水)、水生木(植物需水灌溉)

＊相剋關係：水剋火、火剋金(熔鑄金屬器)、金剋木(斧頭伐木)、木剋土(植物吸收土壤中養分，使地力漸貧乏)、土剋水(水來土掩)

＊對應五味(以木、火、土、金、水之順序)：酸、苦、甘、辛、鹹

＊對應五色：青、赤、黃、白、黑

＊對應五種自然界的發育過程：生、長、化、收、藏

＊對應五種氣候：風、暑、濕、燥、寒

＊對應五種季節：春、夏、長夏、秋、冬

＊對應五種方位：東、南、中、西(故秋風又叫金風、西風)、北

＊對應人的五臟：肝、心、脾、肺、腎

＊對應人的腑：膽、小腸、胃、大腸、膀胱

＊對應人的五官：眼、舌、口、鼻、耳

＊對應人的五體：筋、脈、肉、皮毛、骨

＊對應人的五志(五種情緒)：怒、喜、思、悲、恐

而五行五臟的原因，引文如下：

木喜條達，滋幹潤葉，肝主疏泄，營經榮血，故肝象木。

火性炎上，五行至尊，心主神明，位居最高，故心象火。

土無定位，能生萬物，脾主灌溉、滋養五臟，故脾象土。

金性堅剛，能伸治節，肺主呼吸，引氣下降，故肺象金。

水柔潮生，物類泉源，腎主藏精，生命根本，故腎象水。


五行一詞,最早見於西元前廿世紀的『尚書-夏書-甘誓』,方夏後啟征伐有扈氏時,言有扈氏觸犯「威侮五行,怠棄三正」之罪.然有說『甘誓』為偽書,即非如此,此五行與今日五行是否相同,依舊存疑.而真正有切確紀錄木,火,土,金,水,合為五行的記載,肇於『尚書-洪範』.此書提及殷遺臣箕子對周武王教誨:「我聞在昔,鯀治洪水,汩陳其『五行』.帝乃震怒,不畀洪範九疇,彝倫攸斁.鯀則殛死,禹乃嗣興,天乃錫禹洪範九疇,彝倫攸敘.」言及鯀不循五行而治水失敗,禹尊五行之性而治水成功,帝賜洪範九疇與之.

事實上,五行的概念早在商周之時就已出現,到了『尚書-洪範』之時,五行主要偏重於物質方面的元素分解,而『尚書大傳』:「水火者,百姓之所飲食也;金木者,百姓之所興作也;土者,萬物之所資生也;是為人用.」亦著重所用物質面.『左傳』所載:「天生五材,民並用之,廢一不可.」此將五行以五材稱之,即是前謂物質觀念的延伸.『左傳』昭公十一年:「譬之如天,其有五材,而將用之,力盡而敝之.」其後『國語-鄭語』中,史伯曾言:「先王以土與金,木,水,火雜,以成百物.」此類將萬物分諸五行,是為五行的「比合」


至於春秋戰國甚至秦漢,五行學更涉及各方面.先有『史記』所記鄒衍「五德終始說」提出五行「相剋」之說;而西漢成帝之時,劉向,龍飲提出五行「相生」之說,至此五行之「比合,相剋,相生」等論備至.同時期,占星家亦大談五行相剋,甚而推及人事,預言吉凶.『左傳』昭公三十一年,史墨曰:「火勝金,故弗克.」哀公九年又記,史墨曰:「水勝火,伐姜則可.」墨子,孫子更有五行無常勝說問世.『管子-四時,五行』亦可看出五行相生之說.

鄒衍之後,五行合於陰陽,並形成二大體系:一為董仲舒的『春秋繁露』爭得儒家獨尊之位;另有『黃帝內經』此者奠定中醫基礎.此時五行學說包含樸素系統論思想之萌芽,表現「強五」觀念,乃是將一切自然,社會現象都歸入五行之系統結構,如:五方,五臣,五材,五色,五味,五聲,五星,五神,五事,五德,五常,五岳,五髒等.故五行常被用以說明幾種事物或因素之間相互的聯繫,制約關係.是以五行之論遂成.
為什麼金木水火土相生相尅?



五行是中國古代的一種物質觀。多用於哲學、中醫學和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物循環不已。

五行學說認為宇宙萬物，都由木、火、土、金、水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成。它強調整體概念，描繪了事物的結構關係和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論。


•五行相剋：金剋木，木剋土，土剋水，水剋火，火剋金。



•五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。


古代勞動人民通過長期的接觸和觀察，認識到五行中的每一行都有不同的性能。「木曰曲直」，意思是木具有生長、升發的特性；「火曰炎上」，是火具有發熱、向上的特性；「土爰稼牆」，是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性；「金曰從革」，是金具有肅殺、變革的特性；「水曰潤下」，是水具有滋潤、向下的特性。古人基於這種認識，把宇宙間各種事物分別歸屬於五行，因此在概念上，已經不是木、火、土、金、水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各種事物、現象所共有的抽象性能。